Jainism

Tato strana obsahuje Indic text. Bez podpory vizualizace, vy můžete vidět nepravidelné samohláskové umístění a nedostatek conjuncts. Více...

Jainism (prohlásil v angličtině jak /ˈdʒeɪ.nɪzm?/), tradičně známý jak Jain Dharma (??? धर??), je náboženství a filozofie vznikat v prehistorii jižní Asie. Nyní menšina v moderní Indii s rostoucími společenstvími ve Spojených státech, západní Evropa, Afrika, Dálný východ a jinde, Jains pokračoval utrpět starověký Shraman (?? रमण) nebo asketická tradice.

Pre-Kushana Ayagapatta od Mathura

Jainism významně ovlivnil náboženský, etický, politické a ekonomické koule v Indii pro studnu přes dvě tisíciletí. Jainism zdůrazní duchovní nezávislost a rovnost celého života se zvláštním důrazem na non-násilí. Sebekontrola (?? रत, vrata) je prostředky který Jains dosáhne mókša, Keval Gnan, nebo pochopení duševní skutečné povahy.

Ležel Jain je nazývaný shravak (???? वक) tj. posluchač. Jain Sangha (???), nebo objednat, má čtyři komponenty: mniši (????), jeptišky, položit muže a položit ženy.

Přehled Jaina Dharma

(jak napsaný Swapna Vora)

Jain filozofie je považována za kompilaci věčných, univerzálních pravd. Přes časové období, tyto pravdy mohou plynout mezi lidstvo a pak se objevit přes výuky osvícených lidí, ti kdo dosáhli osvícení nebo úplných znalostí (Keval Gnyan). Tradičně, v našem vesmíru a v naší době, Lord Rishabh (ऋषभ nebo?? षभ) je pozorován jak první poznat pravdu následovanou Lordem Parshva (877-777 BCE) a Lord Vardhaman Mahavir (मह????) (599-527 BCE).

Jainism učí, že každá živá věc má věčnou duši, jīva, a je zodpovědný za jeho akce. To naléhá, že my žijeme, myslet a jednat uctivě a ctít duchovní vlastnosti celého života. Jains vidí boha jako neměnné zvláštnosti čisté duše každé živé bytosti, hlavně popsal jako Infinite znalosti, vnímání, vědomí a štěstí (Anant Jnän, Anant Darshan, Anant Chäritra, a Anant Sukh). Jainism nezahrnuje víru v všemocné nejvyšší bytí nebo tvůrce, ale poněkud ve věčném vesmíru řízeném přírodními zákony, souhra atributů (gunas) záležitosti (dravyas) to tvořit to.

Primární postavy Jainism jsou Tirthankars. Jainism má dvě hlavní divize: Digambar a Shvetambar. Oba věří v ahimsa (nebo ahinsā), askeze, karma, samsar, a jiva. Jain bible byly psány přes dlouhé období a nejvíce citovaná bible je Tattvartha Sutra, nebo svazek reality napsané Umasvati (nebo Umasvami), mnich-učenec, víc než 18 století dříve.

Soucit se všemi živými bytostmi, spolu s lidmi, je centrální vůči Jainism. To je jediné náboženství, které vyžaduje jak mnichy tak laity, od všech jeho sekty a tradice, být vegetariánský. V oblastech Indie se silným Jain vlivem, často většina místní non Jain populace je také vegetariánská. V mnoha městech, Jains provozuje úkryty zvířete, např. nemocnice ptáka v Dillí je provozována Jain chrámem. Historie navrhne, že různé druhy hinduismu staly se vegetariánské přímo k silný Jain a buddhistický vliv.

Jain laik uctívat u chrámu u Rankapur. Jain čistit chrám u Ranakpur. Když my mluvíme nebo otevíráme naše ústa, někdy slina stříká ven. Maska přes jeho tvář má předejít kapičkám sliny od přistání na svatých obrazech nebo knih.

Jainism postoj k nonviolence přesahuje vegetarianism. Jains odmítá potravu dostalou se zbytečnou krutostí. Mnoho být vegetarián, kvůli násilí moderní mlékárny farms.The ortodoxní Jain strava vyřadí většinu kořenové zeleniny, zatímco oni věří, že toto zničí život zbytečně. Další důvod pro odmítající kořenovou zeleninu má vyhýbat se zničit celé rostliny. Jestliže vy jíte jablka, vy neničíte celé stromy, až na kořenovou zeleninu, celé rostliny jsou vykořeněny. Česnek a cibule jsou odmítáni, zatímco tito jsou viděni jak vytvářet vášeň, znamenat zlost, nenávist, žárlivost. (Na západě to je nyní rozuměl, že určité potraviny vytvoří jisté nálady.) pozorný Jains nejí, nápoj, nebo cestovat po západu slunce a vždy zvedat se před svítáním.

Anekantavad, založení Jain filozofie doslovně mínit “Non-jeden-endedness” nebo “rozmanité závěry”. Anekantavad sestává z prostředků k překonání neodmyslitelné zaujatosti v nějakém jednom pohledu na tématu, namítat, proces, stát, nebo na realitě oběcně. Další nástroj je nauka Postulation, Syādvāda. Anekantavad je definován, zatímco multiplicity pohledů pro to zdůrazní se dívat na věci od jiného má perspektivu.

Jains je pozoruhodně vítací a přátelský k jiným vírám. Několik non-Jain chrámy v Indii jsou spravovány Jain jednotlivci. Jain Heggade rodina provozovala hindské instituce Dharmasthala, včetně Sri Manjunath chrámu, pro osm století. Jains ochotně věnuje peníze ke kostelům a mešitám a obvykle pomůže s pohřbít funkce víry. Jain mniši, jako Acharya Tulsi a Acharya Sushil Kumar, aktivně podporoval harmonii mezi víry soupeře zmírnit napětí.

Jains byl zřetelná přítomnost v kultuře Inda, přispívat k filozofii Inda, umění, architektura, vědy, a k Mohandas Gandhi je politika, který vedl k hlavně nenásilnému hnutí za nezávislost Inda.

Univerzální historie a kosmologie Jaina

(Jak napsaný Swapna Vora)

Podle Jain vír, vesmír byl nikdy narozený, ani to někdy přestane existovat. To je věčné ale ne neměnný, protože to projde nekonečnou sérií cyklů. Každý nahoru nebo klesající cyklus je rozdělen do šesti věků (yugas). Současná éra, pohyb dolů, je pátý těchto cyklů. Tyto věky jsou známé jako “Aaro” jak”Pehela Aara#rquote nebo nejprve stárnout,”Doosra Aara#rquote nebo druhý věk a tak dále. Naposledy je”Chhatha Aara#rquote nebo šestý věk. Tyto věky mají dobře definované durations tisíců roků.

Když tento cyklus dosáhne na jeho nejnižší úroveň, dokonce Jainism bude ztracený ve své celistvosti. Pak, na příštím vzestupu, Jain náboženství bude nově objevené a reintroduced novými vůdci,Tirthankars (doslovně “procházet přes výrobce” nebo “Ford nálezcové”), jen aby byl ztracen znovu u konce příštího poklesu, a tak dále.

Každý enormně dlouhý cyklus času vždy má čtyřiadvacet Tirthankars. V naší době, dvacet-třetina Tirthankar byl Parshva, asketa a učitel, jehož tradiční data jsou 877-777 př.n.l., tj., 250 roků před procházením posledního Tirthankar, lord Mahavir, v roce 527 př.n.l.. Jains pozoruje jej, a celý Tirthankars, jako reformátoři, kteří volali po návratu k vírám a praxe v souladu s věčnou univerzální filozofií na kterém víra je umístěná. Titul Bhagavan (“Pán”), platil o Mahavir a všichni jiný Tirthankars, prostředky Ctihodný.

Bhaktamara Stotra: Tirthankara je úkryt od moře rebirths

Dvacet-fourth a finále Tirthankar v našem věku je volán, Mahāvīr, veliký hrdina (599-527 př.n.l.). Putovní asketický učitel, on si vzpomenul na Jains k tvrdému tréninku jejich starověké víry.

Jains věří, že realita sestává ze dvou věčných principů, jiva a ajiva. Jiva sestává z nekonečného totožného duchovního jednotky (život); zatímco ajiva (non-jiva) je záležitost v nějakých formách nebo podmínce pod kterým to existuje: čas, prostor, a hnutí.

Jak jiva tak ajiva jsou věční; oni jsou nikdy narození nebo vytvořený pro první čas a vůli nikdy přestat existovat. Celý svět je tvořen jivas chyceného v ajiva; tam jsou jivas v skálách, rostliny, hmyzy, zvířata, lidi, duši, etc.

Nějaký kontakt mezi jiva a příčinami ajiva bývalý trpět a Jains rozumí té pozemské existenci nevyhnutelně znamená nějaké utrpení. Žádná společenská ani individuální reforma může totálně přestat trpět. Každý člověk má jiva, který trpí protože jeho kontaktu s ajiva. To vyhne se bolesti, jiva musí opustit čtyři gatis (stádia) lidského života, nebeská tělesa, rostliny/zvířata/hmyzy/rybařit v životě a pekle, tím, že nikdy zapomene konečný cíl, tím, že cvičí Jainism nepřetržitě a tak dosáhnout osvobození,

Karma a transmigrace drží jiva zavřené v ajiva. Osvobození od lidské kondice je těžké. Jiva pokračuje trpět během jeho nekonečných reincarnations. Jains věří té každé akci, dobrý nebo zlý, se otevře smysl soustřeďuje (zrak, sluch, dotek, chuť a vůni), přes kterou neviditelnou karmu, filtry v a se drží jiva uvnitř, skličovat to a určovat stavy jeho příští reinkarnace.

Důsledek zlých akcí je těžká karma, který sklíčí jiva, nutit to, aby vstoupil do jeho nového života na nižší existenciální úrovni. Dobré skutky, na druhé straně, vést k lehké karmě, dovolovat jiva zvednout se k vyšší úrovni v jeho příštím životě, kde tam je méně utrpení. Nicméně, dobré skutky osamoceně mohou nikdy vést k osvobození.

Hákový kříž (a.k.a. swastik) je jeden z holiest Jain symboly. Ctitelé často používají zrna rýže vytvořit symboly hákového kříže kolem oltáře chrámu.

Způsob, jak moksh (vydání nebo osvobození) je vybrání ze světa. Karma je příčina-a-mechanismus účinku který všechny akce mají nevyhnutelné následky. Karma zůstane jiva připoutaná v nekonečné sérii celých životů ve kterém to trpí do větším nebo lesser rozsahu. Tak osvobození znamená osvobození od karmy, jeho zničení a avoidance nové karmy.

Pak, po smrti, s žádnou karmou vážit to, jiva odkážou svah osvobozený od všech ajiva, osvobozený od lidské kondice, osvobozený od všech budoucích embodiments. To se zvedne k nejvyššímu státu ve vesmíru, Siddhashila, kde jiva, totožný se všemi jinými čistýma jivas, zažije jeho vlastní skutečné vlastnosti ve věčném klidu, aloneness a osvobození. To bude totálně volné. Způsob, jak spálit starou karmu má ustoupit od pozemského zapletení co možná nejvíce, a zavřít smysly a mysl předejít karmě. Takové věčné osvobození tím, že osvobodí Jiva od Pudgala (ajiva), tak žádná nová reinkarnace nastane, je Moksh. Neznalost (ajñāna) příloha příčin, zatímco pravdivý poznatek (keval jñāna) vede k osvobození.

S. Vernon Mccasland, Grace E. Cairns a David C. Yu popisuje Jain kosmologii tak:

“V Jain tradici, první učitel, Rishabh, bydlel ve třetím období Avasarpini, během které poloviny cyklu světa věci se zhorší. Protože zlo se objevilo, učitel/Tirthankara byl potřeboval pomoci lidem vyrovnat se s životem. Ve čtvrté době, zlo se množilo tolik to třiadvacet více Tirthankaras vstoupil do světa učit lidi jak porazit zlo a dosáhnout moksh. Přítomný čas, díl pátého období, je ' zcela zlý. ' nyní, muži žijí méně než 125 roků a šestá epocha bude horší. ' Mužská délka života bude jen šestnáct ke dvaceti rokům a jeho výška bude zredukovaná na to trpaslíka.. .. Ale pak pomalý vzestup první půle stoupajícího cyklu, Utsarpini, začne. Tam bude neustálé zlepšení dokud ne, v první době, potřeby muže budou splněny přáním fullfilling stromy, jeho výška bude šest míle a zlo budou neznámo. ' Nicméně, nakonec věci budou degenerovat, s Avasarpini následovaný Usarpini v cyklu neverending.” (Mccasland, Cairns, a Yu, Náboženství světa, New York: Náhodný House, 1969: strany 485-486)

Víry a praxe

(Jak napsaný Swapna Vora)

Pomoc se kolem na palmě symbolizuje Jain slib Ahimsa, mínit non-násilí. Slovo ve středu kola čte”ahinsa.” Kolo reprezentuje dharma-chakra. Toto logo reprezentuje zastavování cyklus reinkarnace přes neúnavné pronásledování pravda.

Jain mniši oddávají se přísné askezi a snaží se dělat toto narození jejich minule. Na druhé straně, laity, kdo honit méně tvrdých tréninků, snažit se dosáhnout rozumné víry a dělat jak hodně dobrý jak možný v tomto celém životě. Kvůli přísné Jain etice, laity si vyberou profese a živobytí, která ctí a chrání život a nezahrnují násilí k živým bytostem.

Jains věří tomu Devas (anděli nebo nebeský beings) moci ne pomoci jiva dostat osvobození. Toto musí být dosažené jednotlivci skrze jejich vlastní snahy. Ve skutečnosti, devas sám nemohou dosáhnout osvobození, než oni se reinkarnují jako lidé a podstoupit těžký čin karmy sejmutí. Jejich úsilí dosáhnout vysokého stavu Siddha, neustálé osvobození jiva od celého zapletení do pozemské existence, muset být jejich vlastní.

Jain etický zákon je vzat velmi vážně. Pět slibů je následované jak laity tak skvrnitýma tisky/jeptiškami. Tito jsou:

1. Nonviolence (ahimsa, nebo ahinsa)
2. Pravda (satya)
3. Non-krást (asteya)
4. Chastity (brahma-charya)
5. Non-majetek nebo Non-possessiveness (aparigrah)

Pro laiky, ' cudnost ' znamená omezit milostné zkušenosti k manželství. Pro mnichy/jeptišky, to znamená kompletní celibát. Nonviolence zahrnuje bytí vegetariánský a někteří rozhodnou se být vegetarián. Jains je čekal, že je nenásilný v myšlence, slovu a skutku, k lidem a každé živé bytosti. Zatímco vykoná svaté činy, Jains má masky přes jejich ústa a nosy vyhnout se klesání sliny na textech nebo ctěných obrazech.

Spolu s Five sliby, Jains vyhýbá se skrývat zlou vůli k jiným a vykonává shovívavost. Oni věří, že Atma může vést jednoho k se stávat Parmatma a toto musí přijít z něčí inner self; žádný může vést jiného na cestě ale moci jen ukazovat cestu k cestě. Jains ví, že hněv k jinému je něčí největší nepřátelé a věří v “Jeeyo aur jeene dělají” (žít a nechávat jiné živě).

Mahatma Gandhi byl hluboce ovlivňován tímto Jain důrazem na mírovém, ochranném živobytí a dělal tomu jeho integrální část vlastní filozofie.

Jain symboly

Jains má některé symboly jádra. Jeden symbol včlení kolo na dlani. Ten holiest je jednoduchá nevyzdobená svastika nebo svastik.

Symboly Majora Jaina obsahují:

• 24 Lanchhanas pro Tirthankaras.
• Ashta-mangalas.
• Om.
• Triratna a Shrivatsa symboly.
• Tirthankar matka sní.
• Dharma-chakra a Siddha-chakra.

Jain půst

Půst je velmi běžný mezi Jains a díl Jain festivalů. Nejvíce Jains rychle u zvláštních časů v průběhu roku, během festivalů a na svatých dnech. Nicméně, Jain může rychle kdykoli, někdy jestliže s/on cítí nějaká chyba byla zavázaná. Monzunové období (v Indii) je doba půstu.

Cíl půstu

Monks, jeptišky a laity rychle jako pokání. Půst čistí tělo a mysl, připomínat jeden z Mahavir důrazu na odřeknutí a askeze. Mahavir utrácel půst měsíců a přemýšlet o. To není dostatečné pro Jain jednoduše přestat jíst když půst, s/on musí také přestat chtít jíst. Kontrola nad něčí myslí je hlavní cíl. Jestliže jeden pokračovat toužit po jídle, rychle je nesmyslný.

Píše rychle

Tam je několik typů fasts:

• Dokončit půst: Žádné potraviny nebo voda na dobu.
• Částečný půst: jíst méně než vy toužíte po a prostě se vyhnout hladu.
• Vruti Sankshepa: limitovat množství položek jídla jedený.
• Rasa Parityaga: dávat nahoru oblíbené potravy.
• Velký fasts: Někteří mniši rychle pro měsíce v době, následovat Mahavir, kdo fasted pro přes 6 měsíců.

Jiné typy rychle

• Choviharo Upavasa - nechat jídla a vody pro celý den.
• Upavas - nechat jediné potravy pro celý den.
• Digamber Upvas - jeden může pít vodu jen jednou den, před západem slunce.
• Shwetamber Upvas - jeden může pít vodu, stanovil, že toto je děláno před západem slunce.
• Ekasan - jíst jedno jídlo den na posezení a nápoj vlhnou jak požadovaný mezi svítáním a západem slunce.
• Beasan - jíst dvě jídla den, (jedno jídlo na posezení) a nápoj zalévají nějaké časy mezi svítáním a západem slunce.
• Ayambil: Jíst jídlo jakmile v jednom posezení. Jídlo je koření volné a uvařený nebo vařený, bez mléka, sražených mlék, ghee, oleje nebo zelených/surových zelenin.

• Chaththa - nechat jak jídla tak vody nebo jediné jídlo nepřetržitě pro dva dny.
• Aththama - nechat jídla a vody nebo jediné jídlo nepřetržitě pro tři celé dny.
• Aththai - nechat jídla a vody nebo jediné jídlo nepřetržitě pro osm dnů.
• Masaksamana - nechat jídla a vody nebo jediné jídlo nepřetržitě pro celý měsíc.
• Santhara - To nechá jídla a vody úplně jako dobrovolná smrt
• Navkarsi: Jídlo a voda je spotřebována osmačtyřicet (48) minuty po svítání. Pro ortodoxní, čistit si zuby a oplachovat něčí ústa musí být dělána po svítání.
• Porsi: Brát jídlo a vodu tři hodiny po svítání.
• Sadh-porsi: Brát jídlo a vodní čtyři hodiny a třicet minut po svítání.
• Purimuddh: Brát jídlo a vodu šest hodin po svítání.
• Avadhdh: Brát jídlo a vodu osm hodin po svítání.
• Tivihar: Po západu slunce žádné potraviny nebo džus musí být vzat, ale jeden může vzít jedinou vodu až do svítání další den. Mnoho Jains následuje tento druh půstu na denním základě.
• Navapad oli - během každého roku pro 9 dnů, které začíná od 6/7th den v bystrý fortnight až do dne úplného měsíce v Ashwin a Chaitra měsíců, jeden dělá Ayambil. Toto je opakováno pro příští čtyři a roky poloviny. Tyto ayambils jsou někdy omezené na jeden druh zrna na den.

Jiné strohosti jsou varshitap, Vardhaman, a kohoutek visasthanak, etc.

Jain literatura

Nejstarší Jain literatura je v Shauraseni a Ardha-Magadhi Prakrit (Agamas, Agama-tulya, Siddhanta texty, etc). Mnoho klasických textů je v Sanskrit (Tatvartha Sutra, Puranas, Koshas, Shravakacharas, matematika, Nighantus etc). Pozdnější Jain literatura byla psána v Apabhramsha (Kahas, rasas, gramatiky, etc), hindština (Chhahdhala, Mokshamarga Prakashaka, etc), Tamil (Jivakacintamani, Kural, etc), Kannada (Vaddaradhane, etc.). Viďte Jain literaturu pro další podrobnosti. Tatvarth Sutra, Padma Puran (Rama Charitra), JinPravachanRahasya-Kosh, Chhahdhala a Shravakachars takový jako Ratnakarandak Sharavakachar a ShravakDharmaPrakash je dostupný pro volné stahování u http://www.AtmaDharma.com

Jain uctívání a rituály

(napsaný Swapna Vora)

Jains postavil kláštery kde Tirthankar obrazy jsou ctěny. Jain rituály mohou být důkladné, pro symbolické objekty jsou nabídnuty a Tirthankars chválil s odříkává. Ale některé Jain sekty odmítnou zadat chrámy nebo ctít obrazy a jen považovat je za průvodce. Sadhumargi Shvetambar Jains, takový jako Terapanthi Jains, pozorovat svaté sochy nebo chrámy jak totálně zbytečný. Každý den Jains se ohýbá a říká jejich univerzální modlitbu, Namaskara Sutra. Celá dobrá práce a události začínají touto modlitbou pozdravu a uctíváním.

Jain rituály obsahují:

• Panch-kalyanak Pratishtha
• Pratikraman
• Zasvěcenec-vandan, Chaitya vandan etc.

Jain svatební obřady a rodinné obřady jsou obvykle variace ortodoxních hindských rituálů.

Digambar a Shvetambar tradice

To je obecně věřil, že Jain sangha stal se rozdělený dvě hlavní sekty, Digambar a Shvetambar, asi 200 roků po nirvana Mahāvīr. Bhadrabahu, vedoucí Jain mnichů, předvídal období hladomoru a vedl asi 12,000 lidí, k jižní Indii. O dvanáct let později, oni se vrátili shledat, že Svetambar sekta arisen. Stoupenci Bhadrabahu stali se známí jako Digambar sekta.

Digambar mniši nenosí nějaké oděvy, protože oni věří oděvy jsou jako všechny jiné majetky proto zvětšovat touhu k věcem materiálu, který potřebuje být odstraněn. Svetambar mniši nosí bílé oděvy, protože oni věří tam je nic v Jainu náboženské knihy odsoudit opotřebovávat se oděvů. Různé úhly pohledu jsou způsobeny různými výklady podobných svatých knih. Sadhvis (dáma náboženské osoby) obou sekt bílá oblečení obalí. Tam jsou také drobné rozdíly ve výčtu a platnosti každé sekty je Agama (posvátná) literatura.

Tam je také mnoho jiných rozdílů mezi Digambar a Shvetambar tradice. Bývalý věřit tomu ženy nemohou dosáhnout moksha, zatímco Shvetambars věří, že ženy mohou dosáhnout osvobození. Mahavir nebyl ženatý, zatímco Swtambar věří, že Mahavir byl ženatý.

Někteří historici věří, že to tam bylo žádný jasný rozpor až do 5. století. Valabhi rada 453 vyústil v editaci a kompilaci biblí Svetambar tradice.

Výkopy u Mathura odhalily mnoho Kushana období Jain idoly. Ve všech je Tirthankaras je reprezentován bez oděvů. Někteří je mniši přehlídky se jen jedním kusem tkaniny, která je zalomili se kolem levé paže. Oni jsou poznáni jak patřit k ardha-phalaka sekta zmínila se o v některých textech. Yapaniaya sekta je věřil k pocházeli z Ardha-phalakas. Oni drželi se Digambara praxe nahoty, ale držel několik vír jako Shvetambaras.

Obě tradice jsou dále rozdělil do několika sekt, takový jako Sthanakvasi, Terapanth, Deravasi, a Bisapantha. Někteří tito mohou být rozděleni do murtipujak (ctitel idola) a ne murtipujak. V nedávných desetiletích, pokusy byly předstíral, že shromáždí sekty. V roce 1974, nový náboženský text Samana Suttam byl sestaven výborem sestávat ze zástupců všech sekt.

Geografické rozšíření a vliv

Jain chrám v Ranakpur

To bylo pokročilé to pronikavý vliv kultury Jaina a filozofie v starověký Bihar dal svah buddhismu.

Buddhisti vždy tvrdili, že do doby Buddha a Mahavira byl živý, Jainism byl už starověký a hluboce zavedl víru a kulturu v náboženství. Pro diskuzi o spojeních mezi Jainism a buddhismus vidí Jainism a buddhismus.

U 4 k 5 miliónům přívržencům, Jainism je mezi nejmenší hlavních světových náboženství, ale v Indii jeho vliv je hodně významnější než čísla by navrhla. Jains žije skrz Indii; Maharashtra, Rajasthan a Gujarat má největší Jain populace mezi Inda říká. Jiné stavy Indie s relativně velkými Jain populacemi mezi jeho obyvatele jsou Karnataka a Madhya Pradesh.

Jainism má velké pokračování v indické oblasti Paňdžábu, obzvláště město Ludhiana a Patiala. Tam byl mnoho Jains v Lahore (Paňdžáb je historický kapitál) a ostatní města před Partition 1947. Mnoho pak uprchl do indické části Paňdžábu.

To je vykonáváno přívrženci ve všech městech metropolity takový jako Dillí, Mumbai, Kolkata a Chennai stejně jako Ahmedabad, Bangalore, Hyderabad.

Je jich tam 85 Jain společenství v různých částech Indie a po celém světě. Oni mluví místními jazyky a někdy následují různé rituály. Nicméně oni všichni následují nezbytně stejný principy.

Ven z Indie, Spojených států, Spojeného království, Kanady a východní Afriky (Kenya, Tanzanie a Uganda) mají velká Jain společenství. Menší Jain společenství existují v Nepálu, Japonsko, Singapur, Austrálie etc. Jainism jak náboženství bylo u různých časů našel všechny přes jižní Asii včetně Sri Lanka a co být nyní Pákistán, Bangladéš, Barma a Afghánistán.

Jain filozofie a kultura byli major kulturní, filozofický, společenská a politická síla od úsvitu civilizace v jižní Asii a jeho starověkého vlivu byla stopovaná za okraji moderní Indie do Middle východní a středomořské oblasti. Jainism presently rostoucí důvěru ve Spojené státy také, kde několik chrámů Jaina bylo postavené. Američan Jainism inklinuje umístit všechny sekty v jeho institucích.

Přes několik tisíce roky, Jain vliv na hindskou filozofii a náboženství byli znační, zatímco hindský vliv na Jain chrámové uctívání a rituály může být sledován v jistých Jain sektách. Pro detailní diskuzi vidí Jainism a hinduismus.

Jain příspěvky ke kultuře Inda

Zatímco Jains je jediný 0.4% Inda populace, jejich příspěvky ke kultuře a společnost v Indii byli znační.

Jains je mezi nejbohatější Indů. Oni jsou také mezi nejdobročinnější, oni provozují četné školy, vysoké školy a nemocnice. Oni byli nejvíce důležití patroni Somapuras, tradiční chrámoví architekti v Gujarat.

Jains velmi ovlivňoval kuchyni Gujarat. Gujarat je dominantly vegetariánský, a jeho mísy všichni mají potěšující a konejšivé vůně kvůli nedostatku jídel s pronikavýma pachy, takový jako cibule a česnek.

Podle 2001 sčítání lidu, Jains je nejvíce gramotná komunita v Indii. Indie je nejstarší knihovny u Patan a Jaisalmer byl uchovaný Jain institucemi.

Literatura Jains přispíval spisy v mnoho z Indie je klasické a populární jazyky.

• V Kannada téměř celá časná literatura je z Jain původu.
• Některé ty nejstarší známé knihy v hindštině a Gujarati byl napsán Jain učenci.
• Několik Tamil klasiky jsou napsány Jain autory nebo mají Jain víry a hodnoty jako klíčový předmět.
• Prakticky všichni známých textů Apabhramsha jazyka být práce Jaina.

Jainism a archeologie Inda

Archeologický dokazovat takové jak různé pečeti a jiné artefakty z Indus Valley civilizace (c. 3000 – 1500 př.n.l.) byl citován některými učenci jak svědčením ke kořenům víry v pre-Indo-Aryan Indie stěhování. (Odkazovat se na stranu diskuze také jak ' specializované zdroje , dole.)

Decipherment Brahmi James Princep v 1788, dovolil četbu starobylých nápisů v Indii, který založil starověk Jainism. Objev Jain rukopisů, proces, který pokračuje dnes, sčítal významně k stopovat historii Jainism.

Jain archeologické nálezy jsou od Maurya, Sunga, Kushana, Rashtrakuta, Chalukya, a Rajput a pozdnější období.

Několik západních a indických učenců přispělo k rekonstrukci Jain historie. Oni zahrnují západní historiky jako Bühler, Jacobi, a indičtí učenci jako Iravatham Mahadevan kdo pracoval na Tamil Brahmi nápisech.

Svatá místa

Palitana Tirtha

Tam je mnoho Jain tirthas (místa pouti) skrz Indii.

• Shikharji také ví to jak Parasnathji umístil v Giridih okres v Jharkhand stavu je dodržován být nejposvátnější místo Jains všude po Indii. Parasnath kopec je o 4481 nohách vysoce. Parasnath kopec je Jeruzalém k Jains jak, vedle Mahavira, dvacet Tirthankaras dosáhl Nirvana u tohoto hill.GoogleEarthLocation
• Shravanabelagola, význačná socha svatého Jaina Gomateshwara v Hassan okrese, Karnataka.
• Dilwara chrámy, komplex bílých mramorových Jain chrámů na Mountovi Abu, Rajasthan.
• Ranakpur chrámy, rozsáhlý komplex bílých mramorových Jain chrámů v Ranakpur, Rajasthan.
• Palitana, nejvíce navštívil Jain chrám v Gujarat.
• Bawangaja, komplex chrámů Jaina a význačné sochy v Barwani okrese, Madhya Pradesh.
• Gwalior pevnost je doma k tuctům Jain rocku-sochy řezu.
• Bajrangarh, Atisaya-kshetra v Guna okresu v Madhya Pradesh, Indie
• Kundalpur, Siddha-kshetra mít 63 chrámů, slavný krásnou sochou Badea Baba v Damoh okresu v Madhya Pradesh, Indie

Tam je také jeden chrám ve Spojených státech, které jsou považovány za místo pouti. Siddhachalam je lokalizován v New Jersey.

Jain chrámy za západě

• UK
  • Jain centrum v Leicester, Anglie, první Jain chrám zasvěcený v západním světě
  • Oshwal centrum v baru hrnčířů, Anglie, jediný tradiční Jain chrám v Evropě.
• USA
  • Hindský Jain chrám v Monroeville, Pennsylvania je první spojený hindský Jain chrám na světě.
  • Jain centrum větší Boston v Norwoodovi, Massachusetts je první Jain centrum v severní Americe.
  • Jain společnost metropolity Chicago v Bartlettovi, Illinois
  • Jain centrum severní Kalifornie v Milpitas, Kalifornie
  • Jain centrum Ameriky v Elmhurst, New York
  • Jain centrum větší Atlanta v Atlantě, Gruzie
  • Jain společnost větší Detroit v Farmington kopcích, Michigan
  • Jain společnost metropolity Washington na Silver jaře, Maryland
  • Siddhachalam, mezinárodní Mahavir Jain mise v Blairstown, New Jersey
  • Jain centrum jižní Kalifornie v Buena parku, Kalifornie
  • Jain společnost Houstona v Houstonu, Texas

Najít více odkazů u http://www.cs.colostate.edu/ ~ malaiya/jainsoc. html

Svaté dny

• Paryushan Parva, 10/8 (Digambar/Shwetambar) den fasts, pozorovat to, 10/8 důležité principy následovat.
• Mahavir Jayanti, narozeniny Lorda Mahavir.
• Diwali, den dospívat nirvana Lord Mahavir.
• Kshamavaani, den ptající se shovívavosti od všech.
• Shawani Hirshnadi, oslava Hirshova triumfu nad sílami zla.

Jain kalendář udá data pro hlavní Jain festivaly, vratas a trhy.

Jainism a jiná náboženství

Jižní Asie má bohatou historii různorodých filozofií. Spojení mezi tyto jsou diskutována u:

• Jainism a hinduismus
• Jainism a buddhismus
• Jainism a Sikhism

Dokonce ačkoli Jainism je z indickém původu, to sdílelo některé principy se helénskou tradicí, specificky s Stoic a Pythagorean filozofie Evropy. Srovnání s moderními západními náboženstvími může být najito u:

• Jainism a křesťanství
• Jainism a Judaismus
• Jainism a Islam